家將學

人氣：2002 人 課綱 學術/人文 民俗文化資產

• Facebook
• Twitter
• Google+
Pinterest

確定開課 未開放線上報名

課程資訊

上課時間：

每週 二 晚上07:00～09:30（第一次上課日期：09 月 10 日）

開課地點：

埕南25(台南市中西區信義街25號)

招生人數：

20 人

課程收費：

• 總學分費：1 學分 1000 元（9 週課程 / 一次上課 2 小時）
• 學期報名費：新生：200 元； 舊生：150 元
• 保證金：對於免收學費者（低收入或身心障礙）收取 1000 元
• 旁聽費： 本課程不開放旁聽

授課老師

關於這一門課

家將是由台南發跡拓展至全台灣的本土陣頭，但隨社會變遷與媒體發展，導致家將一度蒙受汙名而逐漸消失沒落；本課程將採取知識講述與文化體驗兩相結合之方式，形構工作坊課程，試圖讓學員認識家將的起源與藝能形構；課程中，除由研究者進行歷史、文化與知識性細節之講述外，亦將由台南市如性慈敬堂帶領進行家將藝能之文化體驗；冀能泯除過往媒體負面報導過多所帶來的汙名化現象，重新認識台南、台灣之家將文化，並身體力行地學習家將腳步、陣式，感受家將專業藝能表現。

對認識民俗文化有基本熱情，願意透過身體力行方式，學習與實地參與了解家將文化。

採取專業知識課程講述、議題討論、文化體驗等三種模式，學員可藉此了解台灣陣頭藝術、家將文化，並在體驗過程實地學習家將藝術。

積極參與課程安排與規劃

一、專書
溫宗翰，《將藝百年：如意振裕堂》，嘉義：嘉義市政府文化局，2021。
溫宗翰，《將顯神威：拱吉堂》，嘉義：嘉義市政府文化局，2021。
呂江銘，《家將》，台北：綠色旅行文教基金會，2002。
吳騰達，《台灣民俗藝陣》，台中：晨星出版社，2002。

二、學位論文
郭崇源。「臺南米街澤祐堂什家將之研究」。碩士論文，國立臺南大學文化與自然資源學系臺灣文化碩士在職專班，2023。
杜佩峰。「底層翻身？戰後台灣八家將視覺再現研究」。碩士論文，國立臺南藝術大學藝術史學系藝術史評與古物研究碩士班，2023。
簡紹懷。「以拉邦動作分析家將儀式動作-以八家將為例」。碩士論文，國立虎尾科技大學多媒體設計系數位內容創意產業碩士班，2019。
黃志偉。「從傳統八家將臉譜的造形與圖騰 探討其創新之可能」。碩士論文，大葉大學造形藝術學系碩士在職專班，2017。
李佩儒。「臺灣「乩將（降駕型塗面扮神將）」之研究」。碩士論文，國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所，2017。
李艾倩。「家將團演出形式變化之研究-以屏東慈鳳宮家將比賽得獎團體做比較」。碩士論文，國立臺灣藝術大學舞蹈學系，2013。
黃璿瑋。「臺灣什家將之研究－以臺南白龍庵如意增壽堂為例」。碩士論文，國立臺北大學民俗藝術研究所，2012。
郭益昌。「扮將：嘉義市八家將的表演性質與暴力形式」。碩士論文，國立清華大學人類學研究所，2011。
陳麗莉。「八家將表演程式與步法研析-以台南縣佳里鎮「三五甲鎮宮八家將」為例」。碩士論文，佛光大學藝術學研究所，2010。

三、期刊文章
蔡沂蓁、蔡宗信。〈臺南地區家將的源起與發展傳衍初探〉。《臺南文獻》 24期，(2023年): 頁155-174。
楊家祈。〈曦光永承--全臺白龍庵如性慈敬堂八家將〉。《臺南文獻》 20期，(2021年): 頁92-117。
賴亮郡。〈家將的裝扮與傳說〉。《興大歷史學報》 (2012年): 頁99-181。
賴亮郡。〈家將「四季大神」初探〉。《興大歷史學報》 (2007年): 頁315-350。
賴亮郡。〈釋「坐筊」──一個難解的家將儀式展演橋段〉。《媽祖與民間信仰：研究通訊》卷5，(2014年):頁59-100。
廖英秋。〈民俗藝術「八家將」之源流〉。《臺灣源流》 30卷，(2005年): 頁137-144。
葉明生。〈論「八將」在福建的流布、變異及儺文化意義〉。《民俗曲藝》85，(1993年): 頁63-103。

各週課程規劃