★公眾歷史、後鄉土文學與地方文化行動
---地方知識的實踐十八講

人氣:134 人
課綱

不折扣課程
學術/社會 地方學

課程資訊
- 上課時間:
- 每週 三 晚上7:00~9:50(第一次上課日期:09 月 03 日)
- 開課地點:
- 大成國中(南區西門路一段306號)
- 招生人數:
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30 人
- 課程收費:
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- 總學分費:3 學分 2000 元(18 週課程 / 一次上課 3 小時)優惠價,共學推廣
- 學期報名費:新生:200 元; 舊生:150 元
- 保證金:對於免收學費者(低收入或身心障礙)收取 1000 元
- 旁聽費:
本課程不開放旁聽

授課老師
- 最高學歷:
- 台大哲學博士
- 現職:
- 台南社大校長、台灣學相關課程研發人。
- 相關學經歷:
- 成大中文系教授兼主任、
成大佛學研究中心主任、
成大健康城市研究中心主任、
成大推廣教育中心主任
成大藝術中心藝術教育組組長
社區大學全國促進會理事長(2008 ~2014)
教育部終身教育委員會委員

關於這一門課
1.為什麼想開這門課?希望帶領學員共同學習甚麼
本講座課程為跨學群的特色課程。
一為鄉土/後鄉土/魔幻寫實的地方書寫,由文學家宋澤萊現身說法。
一為公眾史學的概念、課題、歷史記憶、公眾參與、有型無型文化資產、都市慶典與都市旅遊等層面,闡述公眾史學有用實踐的視野,由學經歷俱佳的陳恆安教授主講。
一為屏東大學地方知識學研究團隊主講,進行地方性知識的建構,完成在地敘說,以彰顯其文化記憶。地方知識學重在培養學員/在地居民對於地方的認識、地方感和參與能力,以促進地方發展。因此,藉重屏東大學地方學的教學研究經驗,探討社區大學如何形塑地方知識系統,不斷加深地方感和在地實踐深耕的經驗。
一為地方史與地方文化行動。由曾任台灣歷史博物館副館長、台南市文化局長的謝仕淵副教授主講。第一講經由「地方很有力」的概念,討論國內外與臺南的案例,進而提出如何理解地方史?以及如何轉化為具體行動力的開展。經由「地方史在哪裡?」的追問,探索空間、時間與身體感,體會風土、環境與地方味,落實在編輯地方:誌村鑑行動。
這四個單元內容的結合,希望激發學員地方知識的實踐、體驗地方的活力,走進地方創生的世界。
授課師資群:
宋澤萊(作家,吳三連文學獎、吳濁流文學獎、國家文藝獎得主)
陳恆安(成大歷史系教授)
黃文車(屏東大學中國語文學系教授)
李錦旭(屏東大學社會發展學系退休副教授)
賀瑞麟(屏東大學文化創意產業學系特聘教授兼人文社會學院院長)
謝仕淵(成大歷史系副教授,曾任台灣歷史博物館副館長、台南市文化局長)
2.修此門課需具備什麼條件?
對鄉土文學/後鄉土文學、地方知識、地方文化、公眾史學有興趣,願意參與到地方創生工作、樂於群體共學的夥伴學友。
3.上課的方式是怎麼進行的?學生可以有什麼收穫?
由學有專精跨領域的學者、專家、文學家共同授課,
學員得以理解地方知識的各個層面和實踐的方案,並激發學員組成公共性社團。
4.如何取得學分?(評量方式)
上課出席率和課堂討論為主要依據,學期末繳交學習報告或學習筆記,以作為共學的成果。
5.備註&推薦書目
宋澤萊,《打牛楠村》,草根出版社。
宋澤萊,《福爾摩沙頌歌》,草根出版社。
宋澤萊,《血色蝙蝠降臨的城市》,前衞出版社。
陳恆安,《抵抗作為前瞻:從公眾史學到歷史溝通》,成大出版社。
謝仕淵等,《誌村鑑》2:三寮灣、蘆竹溝,裏路出版社。
李錦旭等,《屏東學概論》,五南出版社。
黃貞燕、謝仕淵主編,《博物館歷史學》I, II,台北:北藝大;台南:台史博,2021。
李娜,《公眾史學研究入門》,北京:北京大學出版社,2019。
邱星崴等,《田野特調:調查地方的手法、配搭與尾韻》,台北:游擊文化,2025。

各週課程規劃
- 第 1 次課程
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第 1 次
2025-09-03
(三)晚上7:00~9:50
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鄉土文學與後鄉土文學:從《打牛湳村》談起(授課講師:宋澤萊)
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驚雷作家宋澤萊從《打牛湳村》悄然而來。《打牛湳村》是他所生所長的雲林二崙,書中那一個個看天吃飯,種稻米養家,種香瓜糊口,飽受社會剝削的小農,正是二崙鄉鄉農的縮影。只是宋澤萊形諸文字的小說,既是趣味親切,又見諷刺不平,篇篇讀來,是又好笑又不免讓人鼻酸。因為創作《打牛楠村》,宋澤萊成為70年代鄉土文學論戰末期的代表性作家,1981年受邀到愛荷華大學寫作坊擔任訪問作家。本書出版之後,他的視野、學問變得更為開濶,而有接續的重要文學創作。
從《打牛楠村》談起,我們來聽聽作家的現身說法和其鄉土文學的影響。
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 2 次課程
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第 2 次
2025-09-10
(三)晚上7:00~9:50
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我為什麼寫作台語文學?從《福爾摩莎頌歌》談起(授課講師:宋澤萊)
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《福爾摩沙頌歌》台語詩集共分為4部:第1部「若你心內有臺灣」,詩中藉由土地之情激勵人心;第2部「山間小茉莉」,由7首長詩組成,前3首由「小」事物,如茉莉花、檳榔樹、蓮蕉花等,思考國家、土地等「大」問題,反之,後4首由高山、大海、土地等「大」事物,謳歌國家與故鄉;第3部「頌讚福爾摩莎」包含20首詩,有反映歷史的個人紀事史詩、有社會反省意涵的頌歌詩句、有借用聖經語體的祈禱、勸勉等詩句,以及進行曲式的詩詞等;第四部「島弧之歌」的4首詩,分別從歷史、地理的角度切入,並涉及世界史地,藉以建構臺灣的形象。總體而論,這本詩集深刻地表達了作者對鄉土以及人類的愛。
《福爾摩沙頌歌》乃最為人傳頌的台語詩歌,我們來聽聽作者本人的現身說法。
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 3 次課程
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第 3 次
2025-09-17
(三)晚上7:00~9:50
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《血色蝙蝠降臨的城市》解密:我如何寫實台灣政治黑金、窮盡宗教哲思的魔幻故事(授課講師:宋澤萊)
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1996年,宋澤萊魔幻寫實小說《血色蝙蝠降臨的城市》,以一個黑社會青年興衰起滅的過程為軸,結合在地法術與歐洲魔鬼傳說,為社會腐敗、政治失序的災難尋找出路。故事裡的撒旦雖然永遠存在,但是災難既然總是以新事件的形式,在現在發生,其中其實也暗示了拯救的希望,也是一種過去參與現在的翻轉動作。
宋澤萊自認為這部作品是他的代表作(之一),我們來聽聽宋澤萊如何講述台灣政治黑金結合宗教哲思的魔幻故事,後鄉土的宗教魔幻寫實小說。
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 4 次課程
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第 4 次
2025-09-24
(三)晚上7:00~9:50
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何謂公眾歷史?(授課講師:陳恆安)
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歷史喜歡回溯特定概念的起源,卻發現起源並非單一定點源頭。公眾史學作為上位概念,包括許多地區發展出來的歷史關懷與書寫實踐。我們經常學習的對象美國與歐洲,面對快速變遷的世界,各自發展出小同大異,小異大同的歷史書寫。我們所謂的西方世界公眾史學的大致面貌,大概由此成形。台灣的歷史學有什麼問題嗎?在台灣,這股潮流究竟會聚在大眾史學、公眾史學或是公共史學的旗幟之下?
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 5 次課程
-
第 5 次
2025-10-01
(三)晚上7:00~9:50
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歷史與記憶:公眾歷史與記憶研究(授課講師:陳恆安)
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「回憶過去,相思的痛苦忘不了,為何你還來撥動我心跳……」大家都有過去,都能透過回憶形成記憶,難道個人的失戀終將成為人類的歷史經驗?這,不是比較接近文學的概念嗎?記憶研究能帶給歷史什麼?
正如台灣留法國學生刊物《台灣賦格》與台灣留德學生刊物《台灣觀點》命名差異的趣味。在法國學者提出「記憶所繫之處」、之時,德國學者同樣提出「記憶文化」與「歷史文化」的概念。記憶文化、歷史文化,所指為何?同款不同師傅而已嗎?
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 6 次課程
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第 6 次
2025-10-08
(三)晚上7:00~9:50
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歷史學者的社會參與:社會正義、轉型正義(授課講師:陳恆安)
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歷史學的觀察方式,雖然是種拉出「距離」的藝術,但並不代表歷史學無涉當代問題,不具當代問題意識。如果我們都認為歷史很好,那麼公眾史學是否有可能為我們提出某些建議,讓歷史學知識能帶來行動力量?
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 7 次課程
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第 7 次
2025-10-15
(三)晚上7:00~9:50
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歷史的詮釋與展示:有形與無形文化資產?(授課講師:陳恆安)
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文物資產的重要與否依賴當代歷史意識的判斷與決定。歷史既是變遷,徹底的不改變絕對不是歷史。但變遷能成為不保存的藉口嗎?但是保存究竟是要修復成初始樣態,還是尊重時間給予的痕跡?歷史學如何促進思考文物資產保護?
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 8 次課程
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第 8 次
2025-10-22
(三)晚上7:00~9:50
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都市慶典與都市旅遊(授課講師:陳恆安)
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臺南400,府城建城300,踏溯臺南,走讀臺南……近年來盛行城市文史走讀。臺南市更是接連舉辦盛大都市慶典。都市慶典或紀念日的意義究竟何在?其次,都市旅遊與文史走讀之風興起,從歷史學的角度,可以如何設計出獨具歷史視角的路線。
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 9 次課程
-
第 9 次
2025-10-29
(三)晚上7:00~9:50
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我的公眾史學服務建議書(授課講師:陳恆安)
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如果公眾史學的重點是,強調科學性與知識性的歷史學、當代問題意識以及公共性,那麼我們可以提出什麼樣的計劃嗎?假設我們有100萬的預算,我們可以寫出什麼樣的服務建議書,無論是旅遊路線、展示、表演、廣播、影片或書寫計畫?
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 10 次課程
-
第 10 次
2025-11-05
(三)晚上7:00~9:50
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找到文化DNA:談地方知識的實踐(授課講師:黃文車)
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基於對地方的關懷與思考,「屏東」如果作為一個田野現場,讓返鄉的工作者或在地的研究者都可以投入參與研究工作並進行文學與文化推廣,那麼這樣的學術研究與教學實踐也可以形成一門「屏東學」,並且進行屏東地方性知識的建構,並進一步完成在地敘說,並彰顯其文化記憶。舉例而言,清康熙年間的杜君英事件即發生在屏東縣內埔鄉,中林社區坪腳的「逆杜君英庄界」碑側題有「莫以成敗論英雄」或可以做為解構官方論述,並建構地方知識的思考起點。歷史中的「逆」與官方記錄的「就撫斬首」是否足以完全評斷杜君英的功過與價值?數百年時光過去,在新、舊杜君英庄附近生活的平埔族、客家、閩南等族群又是如何看待這位歷史人物?從歷史與文化不同角度進行觀察,重新為杜君英之歷史及其相關文化進行重新調查與註解。
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 11 次課程
-
第 11 次
2025-11-12
(三)晚上7:00~9:50
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大學地方學的旨趣及其達成之道(授課講師:李錦旭)
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大學地方學旨在形塑地方知識系統,培養學生/在地居民對於地方的認識、地方感和參與能力,以促進地方發展。因此,大學地方學的任務就在於如何形塑地方知識系統,不斷加以完善,如何培養學生/在地居民對於地方的認識、地方感和參與能力,如何養成具有「落地生根」精神的積極公民,進而與學生/在地居民做伙來促進地方的發展。本講次邀請大家一起來探索大學地方學的這幾個旨趣及其達成之道。
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 12 次課程
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第 12 次
2025-11-19
(三)晚上7:00~9:50
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它山之石:從地方哲學到屏東學(授課講師:賀瑞麟)
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屏東學不僅是地方學的學術研究,更是一種地方文化的實踐與發展策略。透過哲學視角,我們可以將地方認同與智慧之愛相結合,發展出一套兼具理論深度與實踐價值的地方學體系。屏東大學透過課程推動、學術研究與地方合作,成功將屏東學建構為地方學的典範,未來仍有廣大的發展空間。隨著地方學與哲學的深化對話,屏東學將持續發揮其連結地方與全球的橋樑角色,為台灣的地方發展提供更具前瞻性的知識基礎與行動方針。
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 13 次課程
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第 13 次
2025-11-26
(三)晚上7:00~9:50
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地方史與地方文化行動:地方很有力!(授課講師:謝仕淵)
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透過文化、經濟與社會的力量,讓地方產生活力,是回應當代城鄉發展危機的重要關鍵,我們該如何以地方知識為基礎,落實協作行動,發展在地社群,開展具有社會影響力的地方行動。第一講我們希望經由「地方很有力」的概念,討論國內外與臺南的案例,進而提出如何理解地方史?以及如何轉化為具體行動力的開展。
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 14 次課程
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第 14 次
2025-12-03
(三)晚上7:00~9:50
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地方,史在那裡?(授課講師:謝仕淵)
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了解地方的歷史很重要,我們可以從脈絡中,去認識地方社會如何運作、人文風俗的型貌,去思考文化可以的功能,都無法不經由地方史。然而,地方,「史在那裡?」卻是個不容易的問題,本講期待經由各種地方史書寫的討論,認識地方史存有的觀點、材料與目的等問題,重新定義地方史的問題與材料間的關係,甚至在晚近的地方脈絡中的核心問題,我們該如何選擇方法與材料,得到合理的答案。
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 15 次課程
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第 15 次
2025-12-10
(三)晚上7:00~9:50
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空間、時間與身體感(授課講師:謝仕淵)
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理解地方,可以經由許多後設的概念,如社會網絡、文化資本等,但我們認為回到在地生活者的主體,從日常生活中出發,重新拆解與建構人跟地方間的關係,本講企圖經由空間、時間甚至其他感官為媒介,認為型塑特有的地方感,或許是從建立獨特的身體感開始。
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 16 次課程
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第 16 次
2025-12-17
(三)晚上7:00~9:50
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風土、環境與地方味(授課講師:謝仕淵)
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「一方水土、養一方人」 ,飲食文化是近年來地方研究關注的對象。然而,水土與人的關係並非單向的,能否以動態的觀點嘗試拆解風土和人的關係。例如受大歷史詮釋而被套上「貧脊」的西南部沿海鄉鎮,其實是台灣蔥頭與水產養殖的重地,正是因為生活在這裡的人們,並未對土地海水棄之不理,以及風土對人的努力投以回報的共作結果。
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 17 次課程
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第 17 次
2025-12-24
(三)晚上7:00~9:50
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流動、記憶與物件:物件如何作為地方史的素材(授課講師:謝仕淵)
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物件涉及生產與消費,牽涉到地方經濟與日常生活。物件涉及流動與交換,經常突顯地方與地方之間彼此依存的關係。物件也跟記憶有關,地方上最富情感的連結可能跟物有關。物件如何說地方的故事,這講可以說給你聽。
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林朝成 [開課統籌與規劃]
- 第 18 次課程
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第 18 次
2025-12-31
(三)晚上7:00~9:50
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編輯地方:誌村鑑行動(授課講師:謝仕淵)
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「誌村鑑」是一場從議題設定、調查、書寫、編輯,到出版的社會協力行動。當中,「地方」是共同關注的對象,一群人試著用N種觀點、書寫角度來詮釋地方的歷史文化。出版的最終目的,是將地方帶到更多大眾讀者的面前,能夠經由閱讀產生親訪該地的想法。將地方志的出版帶出學術圈之外,讓認識地方的方法有更多不同的可能。
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林朝成 [開課統籌與規劃]